# 复旦退离休教师简报第34期：向祖国致敬，为祖国祝福

## 歌唱祖国：历史回忆与时代颂歌

**关于《黄河大合唱》的一点回忆**

1948年4月18日，复旦大学新建大礼堂（登辉堂，现相辉堂）内，旦声合唱团冲破重重困难演出了《黄河大合唱》。当时学生运动如火如荼，此次演出成为学生运动的重要一环。演出后更赴交大、圣约翰大学、复旦中学等校巡回演出。这不仅是一场音乐活动，更是一场斗争，鼓舞了广大同学的革命斗志，教育锻炼了合唱团自身，部分团员随后直接走上了革命道路。

当时担任指挥的是司徒汉同学（后成为著名指挥家）。《黄河大合唱》于1939年4月13日由冼星海亲自指挥在延安公学大礼堂首演，至此恰满70周年。

**在聂耳纪念碑前**

1935年7月17日，年仅24岁的国歌《义勇军进行曲》作曲家聂耳在藤泽市鹄沼海滩游泳时不幸溺毙。为纪念这位人民音乐家，从1949年起，藤泽志愿者开始筹建纪念碑。1954年纪念碑落成，1958年虽受台风流失，但1963年成立保存会重建，1965年新碑建成。纪念碑以“耳”字形花岗石为核心，由郭沫若题写“聂耳终焉之地”。1981年藤泽市与聂耳故乡昆明市结为友好城市。藤泽市民在冷战时期、中日未建交时即坚决维护此碑，这既是对人民音乐家的敬悼，更意味着对日本军国主义的唾弃、对和平与中日友好的热切追求。

**六十年变化和发展——从外文系到外文学院**

外文系与复旦大学同龄。1949年后开设英文、德文、俄文专业及五个语种公共外语课程。1952年院系调整，多所院校英文专业并入；虽经历文革停招，但1978年后复兴。2003年外文系与大学英语教学部合并成立外国语言文学学院，下设英语、日语、德语、法语、俄语、朝鲜语、翻译等系，以及大学英语教学部、三个研究所和一个研究室。

图书资料从少而旧转变为丰富多样，其中莎士比亚研究资料达8000余册。教学设备实现现代化，拥有60余台高性能电脑的多媒体实验室及6个语音实验室。90%以上教师有出国交流经历，每年约10位外籍教师任教，与多国建立合作项目。学术成果丰硕，由大学英语教学部编写的《大学英语精读》获国家优秀教材特等奖，陆谷孙教授主编的《英汉大词典》获多项重奖，目前正承担《中华汉英大词典》等重大项目。本科毕业生从每届20余人增至150人，另有硕士、博士生100余人，大学英语教学部教师从20人增至90人。

## 时事学习：世博价值与退休制度改革

**上海举办世博会的魅力和价值**

世博会始于1851年英国伦敦，中国最早参展者是上海巨富徐荣村，其“荣记湖丝”获金银大奖，由英国女皇亲自颁发奖牌。1893年，清末改良主义思想家郑观应在其《盛世危言》中最早提出在上海举办世博会的主张。2002年12月，上海在激烈竞争中获54票胜出，取得2010年世博会举办权。

上海世博会开创多项纪录：参展国家组织超200个；预计游客7000万人；首次在发展中国家举办；以“城市，让生活更美好”为主题，开创世博会史先河。该主题包含5个副主题：城市多元文化融合、经济繁荣、科技创新、社区重塑、城乡互动，将引领未来半个世纪全球城市发展进程。

**关于事业单位退休金制度改革的几个问题**

2009年国务院常务会议决定在事业单位实施绩效工资，分三步：义务教育学校、公共卫生与基层医疗事业单位、其他事业单位（含复旦大学）。基本原则包括：实施绩效工资与清理规范津贴补贴相结合，以促进公益服务水平为导向建立绩效考核制度，分级分类管理，统筹在职与离退休人员收入分配关系。

会议强调对离退休人员发放生活补贴，统筹考虑在职与离退休人员收入分配关系。北京市义务教育系统退休人员已实行物价补贴、地区补贴及共享经济社会发展成果补贴。复旦大学共享费现按职称分三档发放：高级职称每月440元，中级400元，其他360元，今后将逐步提高。

## 退管工作：老同志建言献策

**老同志为学校科学发展建言献策**

座谈会上，15位退休同志就学生培养、学校管理、老同志工作等方面提出建议：

学生培养方面：通识教育应贯穿本科教育始终，自主招生方案需跟踪调研，应加强学生创造性培养，基础医学需加强临床教学，建议增设提高学生应用技能的选修课。

学校管理方面：校领导应深入基层，院系干部选拔应慎之又慎，重视人才梯队建设，关注大额科研经费使用，完善两级管理体制，营造浓厚学术氛围，统筹资源抓重点学科建设。

老同志工作方面：畅通信息渠道，发挥老同志咨询参谋作用（如上海交大老教授参与学术道德监督、青年教师培养评估等），继续发挥老龄委协调作用。

**“我与祖国”主题座谈会**

座谈会上，老教授们以自身经历歌颂党和祖国的培养。校党委副书记王小林指出，老同志是国家的建设者、改革发展的见证人，学校将用心为老同志做好事、办实事，让大家共享学校发展喜悦。

**光影现成就，丹青颂中华**

摄影书画展分四个部分：复旦校园风貌、上海市容、祖国山水风光、书法绘画作品。老同志们通过一帧帧照片、一幅幅书画讴歌祖国辉煌成就，展现老有所学、老有所乐的精神面貌。

## 社会漫谈：啃老现象与孝道传统

**笑侃“啃老族”**

“啃老族”指有工作条件却以各种理由仍由父母赡养的成年人。然而，“啃老”现象不仅体现在无业青年中，更延伸至文化、社会等多领域：如文化界反复“啃”孔子，将其捧为万能偶像；文艺界反复重拍四大名著，对现实题材缺乏关注；某些人“啃”前辈光辉历史与官位，不劳而获、招摇过市。这些因循守旧、不思进取的惰性和社会病态，应以科学发展观指导予以纠正。

**基础不牢，地动山摇**

近年来不断爆出楼房倒塌、煤矿事故、火车相撞、学术造假、高考身份造假等事件。其根本原因在于：教育中忽视了人文科学与伦理道德教育，学历提高了但道德未同步提升；有法不依、执行不严，甚至出现“人治”与腐败；工作责任心不强、管理混乱、作风浮躁。作为培养高层次人才的大学，任重道远，若人才基础不牢，国家万里江山将地动山摇。

**小陈医生**

历经大医院名医冷漠、程式化诊疗及不当用药导致的严重腹泻后，病人在复旦大学校医院青年医生陈婷处获得有效治疗。陈医生认真搭脉、倾听、辨证施治，以温和耐心的态度和严谨的用药原则，让病人三个月内虚汗减少、头晕缓解、体力恢复。她不追求名气，而是用“医家有割股之心”的古训实践中医精华——“尚医治未病”，温暖了无数病员的心。

**孝为仁之本**

中州大学教授许挺带着92岁父亲周游七省宣传孝道；北大自主招生不招收不孝敬父母的学生。百善孝为先，赡养父母天经地义。孝道是跨越国界、穿越时空的人类共识。但老年人也应有自我保护意识，保留“老窝、老底、老伴、老友”，培养子女独立能力。党和政府逐年增加养老金、制定《老年人权益保障法》、兴办社区养老服务，真正体现老有所养。

## 旅游文化

**游览南阳卧龙岗武侯祠**

南阳市古称宛，为全国历史文化名城、国家优秀旅游城市。东汉光武帝刘秀由此起家，诸葛亮曾隐居于此，卧龙岗武侯祠纪念这位千古名相，是南阳重要文化遗址。

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## 吉祥法师文章评论与总结

诸位善信，吉祥如意。今日所观之文，虽是一篇关于复旦退离休教师活动的简报，却蕴含了佛法中“无常”、“缘起”与“报恩”的甚深义理。老法师我在此，试以佛眼观照，为各位剖析其中与修行相应之处。

本文内容广泛，从历史回忆到时事学习，从退管工作到社会漫谈，看似杂乱，实则不离“人事”二字。佛法云：“一切法皆是佛法。”世间万象，皆是修行的对境。正如《心经》所云：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”我们所见之国家变迁、个人际遇，皆是因缘和合而生，无有自性。诸位若能于此中窥见“空性”，便能在顺境中不贪，逆境中不嗔。

### 历史回忆中的“无常观”

文中《黄河大合唱》的演出与聂耳纪念碑的建立，展现了特定历史时期的“革命斗志”。佛陀常言“诸行无常”，世间一切，山河大地、家国情怀，皆在刹那流转。民国时期的苦难与抗争，如今已成追忆；聂耳纪念碑的建立与毁坏，更是“成住坏空”的直观体现。当年演出的同志们，如今何在？那份激昂的斗志，若不能化为内心的慈悲与智慧，终将随业风而散。实修者当以此观想：一切英雄事迹，皆是众生共业所感，皆是警醒我们“念念无常”，莫执于一时之荣辱。

### 时事世博与“变现”智慧

文中上海世博会的成功，体现了“城市，让生活更美好”的愿景。这与佛法中“净佛国土”的理念何其相似？但佛法不执于外在的“美妙”，而重在内心的“清净”。世博会的价值在于其“缘起性”，即众多因缘（科技、文化、经济）和合而生。现代心理学中的“认知行为疗法”强调，改变对事件的“认知框架”能带来情绪与行为的转变。同理，若我们能将世博会的“繁荣”视为“借假修真”的助缘，不为外物所迷，当下即是净土。

### 社会漫谈中的“伦理”与“正见”

“啃老族”与“基础不牢，地动山摇”是两份触目惊心的揭示。佛法将“孝道”列为世间善法之首，《佛说父母恩难报经》明示父母恩重难报。而“啃老”之病，根源在于“我执”与“贪痴”。文中提出“科学发展观指导”，当以佛法“缘起观”对治：一个人不思进取，并非他本性如此，而是无明、环境、社会风气等众多缘起所致。修行上，这提醒我们必须“正命”而活，以正当职业养活自己、回报父母。

更深一层，文中批评“文化啃老”、“历史啃老”，此乃“法执”的显现。执着于过去的荣耀、经典，而不创造新的价值，即是“着相”。《金刚经》云：“如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。”对任何知识、历史、地位，皆应保持清醒，不抱执成见。实修者当以此自省：每日打坐时，是否也在执着过去的“静相”或“定相”？必须舍离这些“相”，方能见性。

### 重新审视“孝道”

许挺教授带父周游，北大不招不孝子，这些皆是人间美谈。但需警惕一个常见误解：佛法中的“孝”不仅是物质赡养与陪伴，更是“法供养”——引导父母亲近佛法、解脱烦恼。若仅停留在“听话”、“给钱”，则与《地藏经》所言“光目女救母”的深孝相去甚远。实修建议：每日功课之余，可专门回向父母，观想他们离苦得乐。生活中，用慈悲心、耐心对治父母的“唠叨”与“固执”，此乃真修行。

### 结语：人生如“小陈医生”般“治未病”

文中“小陈医生”令人感动。她不求名、不开贵药，践行“尚医治未病”，这正契合佛教“预防”与“转化”的智慧。现代心理学中的“正念减压”与“积极心理干预”便是此理。修行，即是在烦恼、疾病未起时，通过“观呼吸”、“觉知当下”来保持内心的“平和”。如同医生“望闻问切”，我们也要每日“观照”自己的身口意，早做预防。

此法门，并非要求我们成为“老好人”或“默默无闻”。而是依循“缘起性空”的正见，于世俗事中，以“般若”为导，以“慈悲”为舟，不执不著，自利利他。愿诸位能从这篇世俗文章中，照见自性光明。南无阿弥陀佛。