# 《心经》注音白话全译文

*作者：玄奘（译）*

## 引言

《般若波罗蜜多心经》是大乘佛教极为重要的经典，被出家及在家佛教徒日常背诵。全文言简义丰、博大精深，提纲挈领地揭示了般若思想的核心。下面以唐代玄奘译本为基础，逐句注音并附白话译文与简释。

## 正文及释义

**观自在菩萨。**（注音：guān zì zài pú sà）  
白话：观察内在，自见菩萨。  
释义：修行者通过深入观照，证得自在境界，见到本具的觉性。

**行深般若波罗蜜多时。**（注音：xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí）  
白话：深入的修行心经时。  
释义：在修习甚深般若智慧、抵达觉悟彼岸的过程中。

**照见五蕴皆空。**（注音：zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng）  
白话：看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的。  
释义：以智慧光明照见色、受、想、行、识五种构成身心的要素，其本质皆无自性、空寂。

**度一切苦厄。**（注音：dù yī qiē kǔ è）  
白话：就将一切苦难置之度外。  
释义：因了知五蕴皆空，故能超越所有痛苦与灾难。

**舍利子。**（注音：shě lì zǐ）  
白话：菩萨对学生舍利子说。  
释义：观自在菩萨称呼弟子舍利弗（舍利子），开始开示空性真理。

**色不异空。**（注音：sè bù yì kōng）  
白话：形相不异乎空间。  
释义：物质现象与空性并非对立，二者本质无别。

**空不异色。**（注音：kōng bù yì sè）  
白话：空间不异乎形相。  
释义：空性也不离物质现象而独立存在。

**色即是空。**（注音：sè jí shì kōng）  
白话：所以形相等于空间。  
释义：物质现象当下即是空性。

**空即是色。**（注音：kōng jí shì sè）  
白话：空间等于形相。  
释义：空性也当下显现为物质现象。

**受想行识，亦复如是。**（注音：shòu xiǎng xíng shí，yì fù rú shì）  
白话：情欲、意念、行为、心灵，也是一样的。  
释义：感受、想象、意志、认识这四蕴，同样与空性不二。

**舍利子。**（注音：shě lì zǐ）  
白话：舍利子啊。  
释义：再次呼唤舍利弗，强调以下内容。

**是诸法空相。**（注音：shì zhū fǎ kōng xiàng）  
白话：一切法则都是空的。  
释义：所有事物与现象，其本质都是空性之相。

**不生不灭。**（注音：bù shēng bù miè）  
白话：不生不灭。  
释义：空性超越生灭，无始无终。

**不垢不净。**（注音：bù gòu bù jìng）  
白话：不垢不净。  
释义：空性超越染净，无垢无净。

**不增不减。**（注音：bù zēng bù jiǎn）  
白话：不增不减。  
释义：空性超越增减，恒常如如。

**是故空中无色。**（注音：shì gù kōng zhōng wú sè）  
白话：所以空间之中没有形相。  
释义：从空性角度看，物质现象无实体可得。

**无受想行识。**（注音：wú shòu xiǎng xíng shí）  
白话：没有情欲、意念、行为、心灵。  
释义：五蕴在空性中皆不可执取。

**无眼耳鼻舌身意。**（注音：wú yǎn ěr bí shé shēn yì）  
白话：没有眼、耳、鼻、舌、身、意。  
释义：六根（感官器官）在空性中亦无自性。

**无色声香味触法。**（注音：wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ）  
白话：没有色、声、香、味、触、法。  
释义：六尘（感官对象）同样空无实性。

**无眼界。乃至无意识界。**（注音：wú yǎn jiè。nǎi zhì wú yì shí jiè）  
白话：没有眼的界限，乃至没有意识的界限。  
释义：从眼界到意识界，六识（认知作用）及十八界皆空。

**无无明。亦无无明尽。**（注音：wú wú míng。yì wú wú míng jìn）  
白话：没有无明，也没有无明的穷尽。  
释义：十二因缘中的无明及其灭除，在空性中皆不可得。

**乃至无老死。亦无老死尽。**（注音：nǎi zhì wú lǎo sǐ。yì wú lǎo sǐ jìn）  
白话：乃至没有老和死，也没有老和死的穷尽。  
释义：从生到老死的整个轮回过程，其本质皆空。

**无苦集灭道。**（注音：wú kǔ jí miè dào）  
白话：没有苦、集、灭、道。  
释义：四圣谛（苦、集、灭、道）在空性中亦不可执取。

**无智亦无得。**（注音：wú zhì yì wú dé）  
白话：没有智慧也没有所得。  
释义：能观的智慧与所得的果位，其性本空。

**以无所得故。**（注音：yǐ wú suǒ dé gù）  
白话：因为没有什么得到的缘故。  
释义：正因为无有所得，才能契合空性。

**菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。**（注音：pú tí sà duǒ。yī bō rě bō luó mì duō gù）  
白话：菩萨依照般若波罗蜜多去修行。  
释义：菩萨依止般若智慧修行，证悟空性。

**心无挂碍。**（注音：xīn wú guà ài）  
白话：心里没有牵挂和障碍。  
释义：因了达空性，内心不再执着。

**无挂碍故。无有恐怖。**（注音：wú guà ài gù。wú yǒu kǒng bù）  
白话：因为没有牵挂和障碍，所以没有恐怖。  
释义：远离执着，自然消除恐惧。

**远离颠倒梦想。究竟涅槃。**（注音：yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng。jiū jìng niè pán）  
白话：远离颠倒梦想，达到究竟的涅槃。  
释义：彻底超越虚妄分别，证得圆满觉悟。

**三世诸佛。依般若波罗蜜多故。**（注音：sān shì zhū fó。yī bō rě bō luó mì duō gù）  
白话：过去现在未来三世诸佛，依照般若波罗蜜多。  
释义：一切诸佛都依般若智慧成就佛果。

**得阿耨多罗三藐三菩提。**（注音：dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí）  
白话：得到无上正等正觉。  
释义：获得最高、最圆满的觉悟。

**故知般若波罗蜜多。是大神咒。**（注音：gù zhī bō rě bō luó mì duō。shì dà shén zhòu）  
白话：所以知道般若波罗蜜多，是神奇无比的咒语。  
释义：般若智慧如同具有大神力的咒语。

**是大明咒。是无上咒。是无等等咒。**（注音：shì dà míng zhòu。shì wú shàng zhòu。shì wú děng děng zhòu）  
白话：是大放光明的咒语，是无与伦比的咒语，是无可比拟的咒语。  
释义：般若智慧能破除无明黑暗，超越一切法门。

**能除一切苦。真实不虚。**（注音：néng chú yī qiē kǔ。zhēn shí bù xū）  
白话：能够除去一切痛苦，真实不虚。  
释义：般若智慧是解脱苦难的真实方法。

**故说般若波罗蜜多咒。**（注音：gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu）  
白话：所以宣说般若波罗蜜多咒语。  
释义：现以咒语的形式总持般若法义。

**即说咒曰：**（注音：jí shuō zhòu yuē）

**揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。**（注音：jiē dì jiē dì。bō luó jiē dì。bō luó sēng jiē dì。pú tí sà pó hē）  
白话：去吧，去吧，到彼岸去吧，完全到彼岸去吧，觉悟吧，成就圆满。  
释义：此咒鼓励修行者勇猛精进，超越生死苦海，抵达觉悟彼岸。

## 总结

《心经》以“空”为核心，层层剖析身心世界皆无自性。其修行次第从照见五蕴皆空开始，最终达成心无挂碍、远离颠倒梦想的究竟涅槃。全文既是深刻的哲学思辨，更是可实践的解脱法门，持诵者若能信解受持，自能除一切苦，获得真实自在。

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## 吉祥法师文章评论与总结

诸位善信，吉祥法师今日与大家共修《般若波罗蜜多心经》。此经虽仅二百六十字，却如摩尼宝珠，含摄六百卷《大般若经》之精髓，直指众生本具的佛性光明。玄奘大师当年西行求法，历经磨难，正是因持诵此经而得不可思议加持。现在，请随我一同深入经藏，智慧如海。

**一、经文精义：空有不二的实相**

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这是全经的总纲。菩萨以甚深智慧观照，了知色、受、想、行、识这五蕴——即我们的身心世界——其本质皆是空性。经文随后揭示“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，这是佛法中观的核心思想。正如《金刚经》所言：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”物质现象与空性并非对立，而是体用一如。这好比水面上的波浪，波浪的形态千变万化，但其本质从未离开过水；我们所见的一切现象，其本质也从未离开过空性。色即是空，故不必厌离世间；空即是色，故不必断灭现象。修行就在这“不二”之中。

**二、现代诠释：心理学视角的启迪**

将“空性”转译为现代心理学术语，它并非虚无主义，而是指“一切现象的无常性与无自性”。这与认知行为疗法的核心观念不谋而合：我们的痛苦往往源于对特定想法的执取（如“我必须成功”“他应该爱我”），这些想法如同“色”——看似坚固，实则无常。当“照见五蕴皆空”时，即是训练“元认知”能力——观察自己的念头而不被卷入。研究显示，正念冥想可使前额叶皮层活跃度增加，杏仁核活跃度降低，有效调节情绪。这与《心经》所言“心无挂碍，无有恐怖”的实证效果一致。

**三、修行指南：将经文化为生活**

诸位切莫以为《心经》只是诵念的经文。实修中，可如此运用：
1. **日常禅修**：每日静坐，先诵三遍经文，然后专注于“色即是空，空即是色”的境界，观想身心如云卷云舒。
2. **逆境应用**：当遇烦恼时，默念“照见五蕴皆空”，提醒自己：当下的愤怒、焦虑，不过是受蕴的涌动，其本质空寂，何须执着？正如一位老比丘所言，心若置于空中，万物皆能容。
3. **思维修习**：饭食时，观想“色”即食物，“空”即能量；行走时，观想“受”即步触，“空”即大地无碍。如此，行住坐卧皆是修行。

**四、经典对比：般若体系的统一性**

《心经》与《金刚经》同属般若部，但各有侧重。《金刚经》重在破相离相，以“应无所住而生其心”为修行要旨；《心经》则直指空性与五蕴的一体性，更显圆融。两者相辅相成：不破相，无法照见五蕴皆空；不住空，才能体证色空一如。《维摩诘经》亦言：“菩萨行于非道，是为通达佛道。”此正与《心经》“色即是空”暗合。历史中，此经由玄奘译出，后被历代祖师注疏，影响遍及禅、净、密、律诸宗，其文化影响远及日本、韩国，成为佛教经典中流传最广者。

**五、伦理观与常见误解**

《心经》蕴含的伦理价值在于“无挂碍故，无有恐怖”。放下对“我”和“我所”的执着，自然生出无量的慈悲与智慧。现代人常误解“空”为“什么都没有”，这是最大的偏见。《心经》明示“色不异空”，空正是万物显化的可能。好比房间，正因为其“空”，才能容纳家具；正因为心“空”，才能包容万物。另一误解是认为“空”即消极厌世，实则恰恰相反——了知空性后，更能积极行善，因为所作所为皆不执著，如《金刚经》所言：“应无所住而行于布施。”

诸位，此《心经》是解脱的舟航，是破暗的明灯。愿大家依教奉行，于生活中时时观照，方不负如来出世本怀。阿弥陀佛。